‘El triunfo de la Muerte’, cuadro de Pieter Bruegel El Viejo | Foto: Museo Nacional del Prado
Esta investigación explorará la pregunta de investigación: “¿Hasta qué punto la Peste Negra incentivó el antisemitismo en los reinos hispánicos entre 1347 y 1352?”.
Con el objetivo de evaluar los eventos, se analizarán dos fuentes principales: Las siete partidas, un documento primario que representa un conjunto de leyes del siglo XIII en el Reino de Castilla, lo que nos aportará un gran valor a la hora de evaluar cómo la epidemia pudo influenciar el antisemitismo y las políticas legales hacia la comunidad judía en los reinos hispánicos. La segunda fuente empleada es un libro publicado por el medievalista Saturnino Ruiz de Loizaga llamado La peste en los reinos peninsulares según documentación del Archivo Vaticano (2009). Esta obra nos aportará una visión amplia sobre la situación vivida en los reinos de Aragón y Castilla, proporcionando valiosos documentos primarios sobre las actitudes y políticas hacia los judíos en el contexto de la Peste Negra.
INVESTIGACIÓN
La Peste Negra generó un gran impacto en regiones como el Reino de Castilla y Aragón entre 1347 y 1352. La tesis propuesta sostiene como la epidemia podría no ser considerada como el único factor que provocó un cambio en las actitudes antisemitas en los reinos hispánicos, pero que si desempeñó un papel crucial al proporcionar un escenario adecuado para la propagación de estereotipos y prejuicios hacia la población judía.
Aunque la información en algunas áreas es limitada, las evidencias presentes muestran cómo la enfermedad tuvo una influencia significativa en cuanto a aspectos socioeconómicos. En el ámbito social, la epidemia trajo consigo una disminución drástica de la población , lo que condujo a la falta de mano de obra (Ruiz de Loizaga, 2009). Por otro lado, en el ámbito económico, la reducción de la población provocó la disminución drástica de la demanda de bienes y servicios, afectando significativamente a la actividad agrícola, el principal sustento de su economía, dando paso al surgimiento de una recesión económica. Sin embargo, los efectos de la Peste Negra sobre el incremento en las actitudes anti-judías por parte de la sociedad de los reinos hispánicos han generado un amplio debate en la historiografía sobre el grado en el que factores económicos y sociales habrían podido provocar un aumento en el antisemitismo en la zona.
PERSPECTIVAS DE HISTORIADORES
La historiadora, Miriam Eliav-Feldon, argumenta como factores económicos como la práctica de la usura por parte de los judíos y las diferencias económicas entre la nobleza y las clases populares, habrían tomado un papel crucial en el aumento del antisemitismo, sirviendo las tensiones religiosas como el detonante del conflicto entre la comunidad judía y cristiana. Concretamente, el papel de la Iglesia a través de la propagación de documentos legislativos en contra de la comunidad judía contribuyó a la perpetuación de odio en el Reino de Castilla y Aragón. Por otro lado, Philip Ziegler, argumenta como la Peste Negra habría tomado un papel central en la continuidad del antisemitismo en los reinos hispánicos. La enfermedad, al generar un clima de terror y descontrol por parte de los lideres religiosos y políticos, llevó a que estos vieran como un objetivo fácil de señalar a la comunidad judía debido al odio generalizado de la sociedad hacia estos debido a sus diferencias religiosas y a la culpabilidad del Deicidio (Ziegler, 1968).
LAS TENSIONES
La enfermedad provocó la continuidad en las tensiones entre judíos y cristianos, ya presentes antes de la Peste Negra. Sin embargo, la epidemia generó un aumento en la intensidad de estas, dando lugar a un cambio en las actitudes antisemitas en los reinos hispánicos. Concretamente durante este periodo creció entre la sociedad bajo medieval del Reino de Castilla y Aragón un fuerte rechazo hacia la población judía, los cuales eran percibidos a menudo como personas diferentes por motivos sociales y religiosos (Garre Iniesta, 2023). En este contexto religioso, donde la mayor parte de la población era cristiana, entran en vigencia en el año 1348 Las siete partidas compiladas en el año 1265 para representar un código legal medieval en el Reino de Castilla con ciertas provisiones dirigidas contra el estatus y rol social de la comunidad judía. En el título veinticuatro, ley tres , el Deicidio se presenta como un motivo para la pérdida de sus privilegios en la sociedad, como por ejemplo su participación en el comercio como prestamistas, algo que estaba completamente prohibido para los cristianos. Estos motivos podrían justificar la actitud de la sociedad cristiana para su discriminación y exclusión social. Los lideres religiosos vieron la oportunidad en el surgimiento de la crisis económica y social para restringir aún más los derechos de la comunidad judía y fortalecer su control sobre la sociedad del Reino de Castilla (Gullickson, s. f.).
Durante la Peste Negra en la Corona de Aragón, la Guerra de la Unión (1347-1348) se vio eclipsada, ya que la epidemia se convirtió en el foco principal de atención para la monarquía, la nobleza, el clero y las clases populares. Estas últimas culparon a los judíos no como envenenadores, sino como pecadores responsables del castigo divino, considerando que la epidemia era un castigo de Dios para purgar la sociedad y crear una comunidad cristiana (Muñoz Osorio, 2017). Por lo tanto, el ataque a los judíos no se basó tanto en su condición social como minoría, sino en su percepción como colectivo pecador debido a prácticas como el Deicidio (Muñoz Osorio, 2017). Según David Nirenberg, en menos de 10 días después del inicio de las revueltas del 15 de mayo de 1348 en Barcelona, los negocios prestamistas entre judíos y cristianos ya habrían sido reestablecidos. Esto sugiere que las tensiones religiosas entre ambos grupos solo surgían en momentos de crisis económica o social a modo de mecanismo para desviar el foco de las clases populares.
Este carácter utilitarista del pogromo de 1348 en Barcelona se vio reflejado el 17 de mayo, cuando un cortejo fúnebre paso por la entrada de un call , al lado de la plaza de Sant Jaume, y decidió tirar paja dentro para seguidamente quemarlo, acabando con la vida de 20 judíos en el acto. Los alborotadores aprovecharon para quemar documentación del call en relación a préstamos y alquileres realizados por judíos, lo que nos lleva a pensar como esta acción habría sido impuesta debido a un carácter más económico, siendo el odio religioso el detonante que habría conducido a la sociedad a un clima de tensión que termino por exacerbarse en el contexto de la epidemia.
La Iglesia consideraba la idea de cómo los judíos eran conocidos por practicar la usura , práctica que estaba completamente prohibida a los cristianos. En el caso de los judíos, no estaban sujetos a restricciones de este estilo, pero sus altos intereses a menudo llevaban a los deudores a una situación económicamente insostenible, de modo que esta actividad pudo alimentar la desconfianza y las tensiones entre la comunidad judía y cristina dentro de los reinos hispánicos (Montagut, 2017). Al mismo tiempo, la crisis económica no solo produjo el abandono del campo y la disminución de la producción agrícola, sino que además aumento el alza de las rentas de la nobleza, aumentando la diferencia económica con el campesinado y propiciando el descontento generalizado de este sector de la sociedad. En este contexto, culpando a los judíos de la crisis económica debida a las consecuencias de la Peste Bubónica, la nobleza del Reino de Castilla podría haber tratado de desviar la atención de las clases populares ante su ineficacia a la hora de mantener el orden del reino. Además, la nobleza al fomentar el odio hacia la comunidad judía podría haber justificado la confiscación de numerosas propiedades judías y la imposición de impuestos desmedidos a la hora de tratar de explotar los recursos financieros de los judíos para su propio beneficio (Hernández Abreu, 2021).
CONCLUSIONES
En conclusión, factores socioeconómicos como la usura, las disparidades económicas entre la nobleza y las clases populares, el control financiero judío y la influencia eclesiástica, junto con una legislación en parte antijudía, aumentaron la animadversión hacia los judíos por parte de los cristianos. La competencia por recursos durante la crisis, doctrinas religiosas y la Peste Negra actuaron como catalizadores para continuar y cambiar las actitudes antisemitas en los reinos hispánicos.
ANEXOS
Anexo 1: Las siete partidas. Título veinticuatro, ley tres. “De los judíos”.
Ley 3: antiguamente los judíos fueron muy honrados y tenían muy gran privilegio sobre todas las otras gentes, pues ellos tan solamente eran llamados pueblo de Dios. Mas porque ellos eran desconocederes de aquel que los había honrado y privilegiado y en lugar de hacerle honra, deshonráronlo, dándole muy vil muerte en la cruz, conveniente cosa fue y derecha que por tan gran yerro perdiesen por ello los privilegios que tenían, de manera que ningún judío nunca tuviese jamás lugar honrado ni oficio público con el que pudiese apremiar a ningún cristiano en ninguna manera.
BIBLIOGRAFÍA
Alfonso X de Castilla. (1265). Las siete partidas.
Arc Humanities Press. (2015). Pandemic Disease in the Medieval World https://www.jstor.org/stable/j.ctvmd83jc.8
ALBALATE BOU, P. (2022). LA REVOLTA I GUERRA DE LA UNIÓ DE VALÈNCIA (1347-1348).
Cantera Montenegro, E. (2022). PESTE NEGRA y JUDÍOS: UNA PANORÁMICA GENERAL ACERCA DE LA INCIDENCIA DE LA EPIDEMIA EN EL MUNDO JUDÍO OCCIDENTAL.
El antisemitismo en la historia: Desde la crucifixión de Cristo hasta el año 1400. (s. f.). https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/antisemitism-in-history-from-the-early-church-to-1400
Esteban, O. R. (s. f.). Nuevas aportaciones al estudio de las pestes en Navarra. BiNaDi – Biblioteca Navarra Digital. https://binadi.navarra.es/opac/ficha.php?informatico=00011510MO&codopac=OPBIN&idpag=1046800247&presenta=digitaly2p
Gamero, M. G. (2020, 14 diciembre). Los judíos y el poder de las palabras. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/judios-y-poder-palabras_15979
Garre Iniesta, L. (2023, 9 abril). Necesidad y rechazo del otro. Situación de judíos y conversos en el reino castellano durante los siglos XIV y XV – Alejandría. https://www.um.es/cepoat/alejandria/archivos/5321
Gullickson, S. (s. f.). Las siete partidas de Alfonso X «el Sabio». Pressbooks. https://opentext.ku.edu/propiaspalabras/chapter/sietepartidas/
Hernández Abreu, Ó. (2021, 5 noviembre). La Peste Negra, la mayor tragedia de la Edad Media. HISTORIAE. https://historiaeweb.com/2019/06/15/peste-negra-edad-media/
Jedwab, R., D. Johnson, N., & Koyama, M. (2017). Negative shocks and mass persecutions: evidence from the Black death.
Muñoz Osorio, L. (2017). Estado de la cuestión de las diversas interpretaciones historiográficas acerca los pogromos de 1348 y de 1931 en la ciudad de Barcelona. http://hdl.handle.net/10230/33682
Montagut, E. (2017, 3 febrero). La persecución a los judíos en la crisis bajo medieval. Nuevatribuna. https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/persecucion-judios-crisis-medieval/20170127175345136150.html
Ruiz de Loizaga, S. (2009). La peste en los reinos peninsulares según documentación del Archivo Vaticano (1348-1460).
Ziegler, P. (1968). The Black Death.